Feminisme de ritme ràpid; Coline Serreau parla sobre el 'caos'



Feminisme de ritme ràpid; Coline Serreau parla sobre el 'caos'



d’Erica Abeel



Rashida Brakni i Catherine Frot al 'caos' de Coline Serreau

es mostra com l'expansió

2003 New Yorker Films

Solia ser que si volies desconcertar una feminista enfadada, la cridaries 'estremida' “Caos”, Coline Serreau per descomptat està fent una bogeria, però és difícil cridar estrident a un cineasta tan escandalós i divertit.

Primera vegada va atreure un avís a la seva França natal amb un document que es tradueix aproximadament com 'Què volen les dones'

Serreau no té por, i és un error galàlic, políticament incorrecte. Tot i que la cultura àrab és un tema important a França, es nega a concedir una dispensa especial dels nord-africans a l’hora de maltractar les dones. De fet, mentre que Helene i Malika (un retrat que va representar a Brakni a Cèsar) són heroïnes d’acció, ni tan sols hi ha un tipus decent de la pel·lícula. Serreau es reserva la seva sàtira més vitriòlica, però, per al cap de l'empresa Paul (clavat a l'il·lusió per Lindon), que es desmunta totalment per la desviació de la seva dona i pel seu fill de capçalera.

Tampoc Serreau limita l’abast del seu atac als nois que es comporten malament. Al 'caos', ella assenyala la indiferència i la covardia de contraban dels afortunats pocs, que els francesos anomenen mauvaise foi; la tendència que compartim, quan ens enfrontem a les desigualtats, a desviar els ulls i aprofundir en el nostre negoci. Tot i que potser no és menyspreable com l’abandonament de Paul de Malika al paviment, la majoria de nosaltres ens comportem d’una manera similar, suggereix Serreau.

indIEWIRE: Com ha reaccionat la població musulmana a França, que és important, al retrat dels algerians al 'caos'?

Coline Serreau: He tingut més crítiques de la classe mitjana francesa i de l'esquerra que dels musulmans. Perquè la majoria dels immigrants musulmans a França rebutgen el fonamentalisme islàmic. És com qualsevol societat: una barreja de tendències i moviments diferents. La majoria dels musulmans i joves progressistes agraeixen que la veritat fos contada. Ja ho sabeu, representar un pare que ven la seva filla no és una exageració, és la tradició al camp. Es considera que els nens són béns per intercanviar i vendre, especialment les dones. A França, només una minoria ho fa, però existeix. Per a mi no hi ha diferència entre un home que ven la seva filla i el noi francès de classe alta que tracti les seves dones de la manera que fa. El patriarcat està causant molta destrucció de diverses formes.

IW: Les teves pel·lícules solen centrar-se en homes que es desfan. Com treure tant d’humor de la fusió masculina?

Serreau: 'Tres homes i un bressol' és la història de tres gilipolls muts que s'enamoren d'un nadó. Estan descobrint els valors reals a la vida, que no van ser els que els va fer arribar. Els valors patriarcals no són els que alegren la gent. De fet, aquests valors destrueixen els homes. El que tu anomenes 'fusió' és el millor, perquè aquests nois han de trobar alguna cosa nova.

IW: Molt de l'humor a 'Caos' prové de la representació d'un home despistat de Vincent Lindon. Però també és un exemple espantós d'indiferència davant la situació dels altres.

Serreau: Vincent Lindon no pot manejar la situació de la seva dona, un cop que s'impliqui amb Malika. El marit i la dona estan totalment sincronitzats. El primer que veiem a la pel·lícula és l’atac a aquesta noia, que posa tot en una nova perspectiva. El suposat “normal” ja no s’aplica. El que fa Vincent al principi és massa típic: ell només neteja la sang per la finestra i corre. Helene és diferent, la seva vida es transforma per l’esdeveniment.

Però a la majoria de la gent no els importa. Si porteu cinc persones en aquest planeta, una és de dieta i quatre es morran de fam. Tot i això, no sembla que ens impedeixi continuar. El que mostro a aquesta pel·lícula és una persona que no pot seguir de forma antiga. Ha quedat a la seva pista. I al costat d’Helene hi ha Paul, que ignora. Veiem la seva ceguesa a través dels seus ulls. I aquí és on arriba la comèdia. També és una tragèdia. Perquè tots fem el que fa Vincent.

IW: Com va desenvolupar la seva relació amb Vincent Lindon, i com va arribar a encarnar la seva imatge del contrabandista?

Serreau: He fet tres pel·lícules amb Vincent. És un molt bon actor que li agrada treballar. Necessito aquest tipus de persones: la majoria d’actors no els agrada treballar i es qüestionen. I, com a persona, és molt conscient del típic burgès blanc de la classe mitjana i està content de jugar-lo amb l’enginy. És capaç de criticar el seu propi sexe i classe. Ell fa el Paul tan inquiet com pot ser, mai per un moment intenta fer-lo semblar bo. Ell sent la diversió. Bàsicament és un tipus de tipus qui dirigeix ​​el món. Són pigues, ja sabeu, només porcs. Estic molt agraït a Vincent per haver traït la seva classe i sexe.

IW: El tret distintiu de les vostres pel·lícules és el ritme ràpid. Potser això apel·li especialment a les audiències nord-americanes?

Serreau: El ritme és probablement una de les coses bones del cinema americà. A les meves pel·lícules, el ritme no consisteix en mantenir l’atenció, sinó en l’essencial en cada instant. I quan hagi acabat, aneu al punt següent. El públic és intel·ligent i pot entendre.

IW: Com vas arribar a la barreja de comèdia, crítica social i thriller?

Serreau: L’humor és la millor arma que tenen els artistes. És l’arma més forta i perillosa. Mai no ho renunciaré. Les pel·lícules ens ajuden a pensar en les nostres vides. Altrament, no veig el sentit de fer-los.

IW: Se us ha criticat per barrejar gèneres?

Serreau: Coneixeu els crítics, són tan convencionals. A qui li importa el que diuen? El públic francès els va encantar. En qualsevol cas, a Amèrica són més saludables la barreja de gèneres. A França van rebutjar Shakespeare durant segles perquè barrejava comèdia i drama.

La vida és una combinació de drama i diversió tot el temps. Des del primer pas de la vostra vida és drama. Deixar aquest meravellós cos de la teva mare és un drama. Aleshores comences a riure. Tota la vida, heu anat cap a la mort, però, mentrestant, podeu divertir-vos. Si la gent riu, plora, es commou, la majoria pensen i aneu a veure la pel·lícula. Què més podeu desitjar?

IW: No és una mica, però potser ofensiu, equiparar el patiment dels pobles del Tercer Món amb els descontents de la burgesia?

Serreau: El patiment procedeix de la mateixa arrel. És molt perillós pensar que tot és correcte per a nosaltres a Occident i només és el seu problema. La nostra riquesa es basa en el robatori de la seva riquesa, de manera que estem vinculats. No només necessitem invertir diners al Tercer Món, sinó que hem de canviar el nostre propi sistema. I passarà violentament, em temo, que és una llàstima.

Si hi hagués prou política progressista, pot arribar d’una altra manera que com serà. Si inicien una guerra a l'Iraq, Déu meu. Però els nord-americans viuen tan lluny de tota realitat que no s’imaginen què serà un desastre, per a ells. Serà violent per als nord-americans com ho va ser l’11 de setembre, i això no és res comparat amb el que serà. Amèrica continua pensant que tot el planeta és un jardí on poden menjar. I els nord-americans s’han comportat tan malament que tota la ira contra ells ha estat cooptada pels fonamentalistes. Persones a qui els nord-americans van donar diners durant segles. Anirà a bumerang. Espero que els ciutadans nord-americans que no han votat per Bush, i n’hi ha molts, podran prendre una decisió, o bé, tots tindrem un gran problema.

IW: En un altre tema, completament, no estava convençut que Malika pogués anar de treballar els carrers a dominar la borsa.

Serreau: Per què no seria intel·ligent? Ella va a les millors escoles, les escoles públiques a França segueixen sent molt bones. Per què hauria de ser diferent de qualsevol altre assistent financer. He vist que moltes persones de la classe treballadora es converteixen en ministres. A les pel·lícules i a la ficció, una de les coses més importants és el desig del públic per alguna cosa. Perquè és més important que la realitat de la cosa. Si feu que la gent desitgi que passi alguna cosa, és molt convincent. Així va ser a 'Romuald i Juliette': hi ha qui va dir que l'amor entre una dona de neteja negra i un magnat no és realista. Però quan la gent va veure la pel·lícula, volia que passés. El desig d’una cosa així és el que necessitem per canviar la consciència.

IW>: Per què DV?

Serreau: A causa del progrés tècnic. Ara, quan el transferiu a 35 mm, podeu fer un treball molt bo. I canvia completament la manera de rodar, dóna moltes més hores per a la posada en escena. A la pel·lícula no hi ha il·luminació. Mai vaig poder tornar als 35mm i he d’esperar per sempre a la DP. Vull que el temps només sigui per a mi.



Articles Més Populars

Categoria

Revisió

Característiques

Notícies

Televisió

Kit D’Eines

Pel·lícula

Festivals

Ressenyes

Premis

Taquilla

Entrevistes

Clicables

Llistes

Videojocs

Podcast

Contingut De Marca

Premis De La Temporada De Premis

Camió De Cinema

Influents